唐代王维一首脍炙东说念主口的《九月九日忆山东手足》，让重阳登高这一传统习俗愈加耳闻则诵。南宋苏州东说念主范成大在不少诗作中提到了重阳登高赏菊的习惯，《重阳后菊花二首》中有云“过了登高菊尚新，酒徒诗客断知闻”，又在《重九赏心亭登高》中有“黄花雨后未几开”的描写，还在《四时郊野杂兴》中云“不知新滴堪篘未？今岁重阳有菊花”。在宋代，苏州的重阳登高对地点的给与尚莫得特殊的表述欧洲杯体育，东说念主们登高可能以就近为主。

到了明代，位于石湖之畔的吴山，冉冉在近郊诸多重阳登高地点中脱颖而出并申明远播。吴山，又称“吴山峰”，位于上方山西南，为横山支脉。《横金志》载：“每岁重九日，吴东说念主登高于此。”重阳节登吴山，频繁有两条登山清亮：一条是以茶磨屿下的治平寺为开拔点，先至拜郊台和上方山，再沿波折群山至吴山峰；另一条则是径直从吴山峰下的陈湾村拾级而上。

吴山峰之是以成为东说念主们重阳登高的热点所选，应是诸多要素访佛效应的效果。 一方面，苏州东说念主重阳登高，开头亦然以祝愿为主要目的，加之吴山峰上有机神庙，苏州繁密织户每年皆往祭祀，这就给重阳登吴山带来了双重祝愿的含义。 另一方面，吴山位于西南近郊，且临近自负绚烂，泉石清幽，安妥游赏休憩。

吴山峰上的机神庙，始建年代已无考，但在明代已有之。明代文体家袁宏说念在作念吴县县令时，曾评价他眼中的苏州三件奇事，差异是：“六月荷花二十四”“中秋无月虎丘山”和“重阳有雨治平寺”。重阳节时，苏州常有秋雨，古谚云“重阳阴，一冬冰”。但即使重阳有雨，也不影响东说念主们鸠合到茶磨屿边的治平寺，并一皆登高至吴山峰祝愿。

张健 摄

明代文东说念主雅士们常以重阳为机会，约上三两好友登高宴会，萧饱读画船，吟咏雅会。 登高的去向除了东说念主气焕发的吴山，还有虎丘、上方山、天平山等近郊的名山。顾玉振曾在《苏州习惯谈》提说念：“苏州近城，无峻岭可登，每至重九日，约二三亲信，或登北寺塔，以资远眺，或登虎阜山，以览胜迹。山与塔虽不甚高，亦聊胜于不登。”

其实关于文东说念主雅士来讲，重阳登高早已成为一种闲适文娱的神情，登高的地点并不紧迫，紧迫的是享受游赏的经由。明代诗东说念主高启《九日与客登虎丘至夕放舟过天平》诗中就写到了重九日与友东说念主登虎丘又去天平的气象：“昨日风雨当天晴，天意令东说念主作重九。登高未用忆龙山，吊古竟须寻虎阜。”文徵明《九日汎石湖》中则是记载了其与一又友在重阳日泛舟石湖、登高吴山的气象：“烟敛吴山翠拥螺，重阳晴暖似春和。”

而石湖边的上方山和拜郊台，亦然雅士们可爱重阳登高的方位。文徵明《丁未九日，与践约各位同泛石湖就登上方》就先容了他们重阳日泛舟石湖后登上方山游赏的自负：“宿雨初晴水拍天，碧云微敛日华鲜。时当黄菊茱萸候，秋在沧洲白鸟边。”其在《是岁闰九月再汎》中还提到登拜郊台的气象：“刚喜重阳临闰月，不辞老病复登台。”此外，王宠、袁袠等东说念主的诗文中也有重阳登拜郊台的相干记叙。

统统清代，“重阳有雨治平寺”的盛况依旧。清初沈朝初《忆江南》云：“苏州好，冒雨赏重阳。别墅登高寻说虎，吴山脱帽戏牵羊。新酿酒城香。”其还在诗注中先容：“吴山九日登高，牵羊戏博，俗呼扑羊。”所谓“扑羊”，就是“斗羊”，由两只公羊以角相搏，取双羊与“重阳”的谐言。那时东说念主们常集聚在治平寺行为登高开拔点，进而变成了重阳牵羊的民俗活动。

姚承绪在《上方山》诗中提说念：“石湖烟雨乱云封，足蹑丹梯策瘦筇。重九客携高齿屐，夕阳僧打上方钟。”东说念主们雨天策杖而行，为登山还专诚带着高齿屐，足见登高之蔼然。 直到清末，重阳吴山登高也曾风雨无阻，袁学澜《姑苏竹枝词》中云：“吴山九日共登高，赌彩摊钱逸兴豪。总结治平痕迹改，酸风盲雨遍林皋。”

（原载于《苏州日报》2022年10月15日 B03版）

作家：钱宇澄，封面图： 阙明芬摄（视觉苏州供图）

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